2018年1月28日，柬埔寨暹粒，吴哥窟

前面就是吴哥窟！终于能够亲眼目睹这“东方四大文明奇迹”（长城、泰姬陵、婆罗浮屠、吴哥窟）之一，真是惊喜。吴哥窟是吴哥王朝（高棉帝国的一个朝代）皇帝Suryavarman II 在12世纪前叶所建的，目前主流的历史观点认为它充当着当时的首都以及皇帝太庙功能：中心建筑是祭祀已故的皇帝的太庙，而中心以外、外围墙以内则是居民区和皇宫。太庙起初是对印度教大神毗湿奴的崇拜，12世纪后半叶后转为佛教崇拜直至现在（现在偶尔还能看见佛教僧侣进入参拜）。把帝陵与宗教神灵庙宇结合的做法，一般都是为了强调该皇帝是神灵的神谕甚至转世，以强化皇权。图中是中心区域建筑，在拍照这张照片时我已经穿过外围墙了。

这个中心建筑是很独特的，其中一点，相信朋友们也是能一眼就辨出，就是高大的塔楼，这里照出三座，实际上是五座：正方形区域的四个角各一座，区域中间一座，所以是五座，而从这里看因为其中的两座都在另两座的后方，被遮住了，故看不出。

这座中心区域建筑是一种“庙山”设计，所谓庙山，就是把庙做的像一座山，分层分级向上堆砌，层级面积逐渐向上递减，每层均为方形，并且各有自己的围墙、回廊、门楼，最顶层兼有一座或多座排列对称的宝塔，宝塔内设神龛。

庙山设计是印度教庙宇建筑中的一个特色，其原因是庙山是印度教世界地貌的一个反映。在印度教里，世界的中心是一座叫“须弥山”(Mount Meru)的高峰，是众神的居所。须弥山之外是一圈又一圈的、山海交错排列的七山七海，而人类住在最外圈。吴哥窟的这五座宝塔就是象征的须弥山了，虽然它只做出了三个平台，外加一块居住区，最外层再挖了条护城河，总共都不过四山四海，但象征意义还是在的。

实际上“须弥山”以及山外一圈圈的山水分隔这样的世界形象，并不仅仅出现在印度教，佛教也有的。佛教由于在印度教出现后才诞生，在形成及落地生根的过程中是吸收了大量的印度教特征的。关于印度教和佛教的联系，以后有机会再聊聊吧。

因为印度教在公元前约6世纪的时候爆发过宗教改革浪潮，这段持久的浪潮中印度教也从佛教学习了不少东西，所以现在我们总能看到印度教和佛教有相近交织的一些特性。

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2018年5月13至18日，约旦佩特拉（下）

卡兹尼神殿，高39.1米，宽25.3米说起佩特拉的建筑，首要一提的就是卡兹尼神殿(Al-Khazneh)了。精美绝伦的门前壁，使它成为了佩特拉古城的代表。如果你在网上搜索“佩特拉”甚至“约旦”，相信你第一眼看见的图片便会是它。卡兹尼神殿建于公元前1世纪，是一座融合了中东传统风格以及希腊-罗马风格的建筑。目前关于这座建筑的用途仍然存疑，它可能是一个陵墓、或者是帝王进行祭祀的地方，也有考古观点认为它是个书库。传说一位埃及法老曾把宝藏埋藏在这里面，因此神殿也有一个别名——The Treasury（卡兹尼宝库）。感兴趣的朋友可以点击上面的照片，放大来看看神殿的石雕。神殿的顶部装饰着四尊鹰雕像 [1] ；第二层有九座雕像（正前方三座，两处凹位中的每处有正向的一座，侧向的两座）：中央的是女神伊西斯(Isis)，她是古埃及女神，象征母爱，也是自然和亡灵的守护者。在希腊化时代开始之后，她亦成为了罗马的神祇。而在伊西斯两旁、陷于凹位处的是双翅尼刻女神(Nike)，她是古希腊的胜利女神。除此之外的六座均为手持双斧的阿玛宗人(Amazons)。阿玛宗是古希腊神话中一个成员全为女性的战士部族，科幻电影《神奇女侠》中女侠所在的部落即取材于阿玛宗。而第一层、位于神殿入口两旁的是希腊神话中的狄奥斯库洛伊兄弟(Castor and Pollux)，希腊的两位神祇，与双子座的起源有关。神庙以这些希腊神祇雕像作装饰，不仅说明了当时的纳巴特王国在艺术上深受古希腊文化的影响，更体现了纳巴特人，在希腊文明的传播和浸染之下，其宗教信仰与希腊化世界宗教的同一性。后面我会再向大家介绍纳巴特人的宗教在希腊化时期 [2] 的改变。如果要了解纳巴特文化艺术的发展历程，从他们的石窟建筑 [3] 的门前壁装饰着手是最好不过了。据研究发现，佩特拉的石窟前壁有多达七种不同风格，我这里列出此行所搜集到的其中五种，供感兴趣的朋友参考。驴子右后方的两座石窟，能看到左边的石窟有着阶梯状的门前壁，而右边的则是锯齿状。阶梯和锯齿图形均属于亚述 [4] 风格，一种传统的中东风格。同时注意到左边的石窟，其以阶梯状装饰的门楣两边有着弧形饰，这样的门楣风格在古代埃及和古代中东都很流行 The Renaissance Tomb，可能建于公元1世纪末至2世纪。拱状的门面源自叙利亚巴尔米

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2018年1月23日，印尼普兰巴南（一）

普兰巴南大型印度寺庙群，建于9世纪，与婆罗浮屠是同时期的建筑。中间最大的是湿婆神庙，高达40多米。整个遗迹群都非常壮观位于印尼日惹特区郊外的普兰巴南遗迹。图中是遗迹中心的三大主殿，所供奉的分别是三位印度教主神---湿婆(Shiva，毁灭者，图中间)、梵天(Brahma，创世者，图左边)以及毗湿奴(Visnu，秩序维护者，图右面)。中间的湿婆神殿是整个庙宇的核心，高达47米，在远处便能一眼看出，可见其造得相当雄伟。庙宇建于公元9世纪，由当时在中爪哇岛东面、与夏连特拉帝国接壤的政权马塔兰(Mataram)王朝的皇帝Rakai Pikatan所建。值得注意的是，在皇帝Rakai Pikatan即位前，马塔兰是夏连特拉的附属国，而因为夏连特拉的国教为金刚乘佛教（可参见昨日对婆罗浮屠的介绍），马塔兰王朝也是以佛教作为主要宗教的。然而Rakai Pikatan却是一位印度教湿婆派系的崇拜者。他即位后通过迎娶当时的夏连特拉皇帝Samaratungga的女儿而参与到其宗主国宫廷的权力斗争中并顺利夺权，一下子成为了夏连特拉和马塔兰王国的皇帝。之后他把国教更改为印度教，并在婆罗浮屠以东约五十公里处兴建普兰巴南印度庙，以庆祝夺权的胜利、马塔兰王国地位的改变、以及印度教崇拜的回归。而上面简单提到的这位夏连特拉皇帝Samaratungga，婆罗浮屠佛寺就是在他的在位期内建成的。夏连特拉此前通过与其西面的三佛齐王国联姻而壮大，借助三佛齐的政治影响力，把邻近的马塔兰王朝并为了附属国。那么再说说这普兰巴南。这三座主殿的回廊上都是有浮雕石刻的，其中湿婆殿和梵天殿刻画的是印度教史诗《罗摩衍那》故事，而毗湿奴殿则刻画的是《薄伽梵往世书》故事。今天就费了很大的心机去搜集关于这些浮雕的资料（纯粹是因为我对印度教神话故事不熟悉。。），整理了好一个晚上。看过我前一张图片的朋友应该能留意到有不少已倒塌的遗迹。事实上据统计，普兰巴南寺庙区共有两百多个大小庙宇，小庙宇分四圈，一层一层以三大主殿为中心环绕。这是根据印度教严谨的种姓制度设计出来的，种姓等级低的人只能在外圈的庙宇祭拜，而越高级的人越往里走，直至最高级（婆罗门）的人走到主殿参拜。后来由于经历重大地震，大多数庙宇已经损毁，所以现在的遗址满是碎石，这四层的小庙宇也早就没了踪影。其实湿婆并不

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2018年1月22日，印尼婆罗浮屠（一）

位于印尼中爪哇省的婆罗浮屠遗迹，这是我这次印尼之旅的主要目的地。婆罗浮屠是吉尼斯纪录世界上最大的佛教建筑。它约在公元825年建成，据考究，建造用时约75年。当时正值夏连特拉(Sailendra)王朝统治。夏连特拉是中爪哇岛上存在于7至11世纪的一个王朝，国力于8-9世纪时达到巅峰。其国教为“金刚乘”，为大乘佛教的一个分支，属于密宗 (所谓“密宗”，是指教义与修行方法只传授于教徒而不对外公开的宗教支派的集合，与“显宗”相对)。婆罗浮屠这座国家寺庙，无疑即是一座金刚乘建筑了。那么，当这些密宗无以为继、僧侣们逐渐退出历史的时候，教义自然是会丢失的，因此，在夏连特拉王朝统治结束的时候，婆罗浮屠被废弃，连同其建筑特征所蕴含的意义也就逐渐被世人所遗忘，成了未知。后来由于火山喷发造成的地质变动，这座巨型佛塔下沉并埋没在了密林之中，使之成为了一个流传于当地、继而是西方冒险者之间的传说了。直到19世纪被当时的英国殖民者发现，这座大佛寺才终于重见天日。然而遗憾的是，如前所说，其建筑布局、装饰的用意已失去了可供直接考究的源头，因此直到现在对于婆罗浮屠的历史考察仍存在争议。她与长城、泰姬陵和吴哥窟并称为东方四大文明奇迹。塔不算高，约35米，然而占地面积很大，据资料所说达1.5公顷，应该是介乎于一到两个标准足球场之间。塔分10层，分三大主题。后面再来详细说说，供感兴趣的朋友了解。底座是方形的。这座佛塔最与别不同的特点在于，一般来说建筑都是从平地而起、逐层修建，而婆罗浮屠佛塔则是直接建在山上，形象的说，就是给一座山穿上了外衣。非常特别。可以看到塔顶有一个突起状的建筑，它是一个巨型的窣堵坡(Stupa)。婆罗浮屠塔上，端坐在窣堵坡中的佛陀雕像婆罗浮屠分为十层，底下的七层是以欲界和色界为主题的浮雕，而余下的、顶上的三层则是以无色界为主题的窣堵坡群落。每个窣堵坡中都有一座盘膝而坐、有着特别印相（手印、手势）的佛陀雕像。由于年代已久，个别窣堵坡已垮塌损坏，露出了里面的佛陀像（如图一）。留心的话可以看到窣堵坡的孔形状不尽相同，没错，其实顶上的三层中底下的第一、二层的窣堵坡，其孔是菱形状的，而最顶层的是方形状。我为此翻找过一些资料，得知这样的表现形式所寓意的是涅槃的过程：这些在无色界的佛陀们从刚进入无色界（菱形）到逐渐进入涅槃（方形），直至最后获得圆满（无孔，如中

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Jeffrey的旅行随笔

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