2018年5月13至18日，约旦佩特拉（下）

卡兹尼神殿，高39.1米，宽25.3米

说起佩特拉的建筑，首要一提的就是卡兹尼神殿(Al-Khazneh)了。精美绝伦的门前壁，使它成为了佩特拉古城的代表。如果你在网上搜索“佩特拉”甚至“约旦”，相信你第一眼看见的图片便会是它。

卡兹尼神殿建于公元前1世纪，是一座融合了中东传统风格以及希腊-罗马风格的建筑。目前关于这座建筑的用途仍然存疑，它可能是一个陵墓、或者是帝王进行祭祀的地方，也有考古观点认为它是个书库。传说一位埃及法老曾把宝藏埋藏在这里面，因此神殿也有一个别名——The Treasury（卡兹尼宝库）。

感兴趣的朋友可以点击上面的照片，放大来看看神殿的石雕。神殿的顶部装饰着四尊鹰雕像^[1]；第二层有九座雕像（正前方三座，两处凹位中的每处有正向的一座，侧向的两座）：中央的是女神伊西斯(Isis)，她是古埃及女神，象征母爱，也是自然和亡灵的守护者。在希腊化时代开始之后，她亦成为了罗马的神祇。而在伊西斯两旁、陷于凹位处的是双翅尼刻女神(Nike)，她是古希腊的胜利女神。除此之外的六座均为手持双斧的阿玛宗人(Amazons)。阿玛宗是古希腊神话中一个成员全为女性的战士部族，科幻电影《神奇女侠》中女侠所在的部落即取材于阿玛宗。

而第一层、位于神殿入口两旁的是希腊神话中的狄奥斯库洛伊兄弟(Castor and Pollux)，希腊的两位神祇，与双子座的起源有关。

神庙以这些希腊神祇雕像作装饰，不仅说明了当时的纳巴特王国在艺术上深受古希腊文化的影响，更体现了纳巴特人，在希腊文明的传播和浸染之下，其宗教信仰与希腊化世界宗教的同一性。后面我会再向大家介绍纳巴特人的宗教在希腊化时期^[2]的改变。

如果要了解纳巴特文化艺术的发展历程，从他们的石窟建筑^[3]的门前壁装饰着手是最好不过了。据研究发现，佩特拉的石窟前壁有多达七种不同风格，我这里列出此行所搜集到的其中五种，供感兴趣的朋友参考。

驴子右后方的两座石窟，能看到左边的石窟有着阶梯状的门前壁，而右边的则是锯齿状。阶梯和锯齿图形均属于亚述^[4]风格，一种传统的中东风格。同时注意到左边的石窟，其以阶梯状装饰的门楣两边有着弧形饰，这样的门楣风格在古代埃及和古代中东都很流行

The Renaissance Tomb，可能建于公元1世纪末至2世纪。拱状的门面源自叙利亚巴尔米拉的古典风格

The Tomb of Roman Soldier，或建于公元前200到公元200年间。简单的希腊-罗马古典风格，配有三角形的门楣饰以及半露出墙体的壁柱

代尔修道院(Ad-Dayr)，可能完工于公元2世纪。全仿古罗马风格，三角门楣、希腊式柱子和柱头、樑头花纹装饰、柱楣装饰等等俱全

方尖碑墓(Obelisk Tomb)，1世纪。方尖碑是古埃及建筑特征之一。这样的有着方尖碑特征的建筑在佩特拉并不常见（至少我在此行中见过的就只有这一座）

The Street of Facades(门前壁大街)，相信是官员和皇族亲信的坟墓石室。全为亚述风格

从这些石窟门前壁之中，能看出纳巴特的建筑艺术从中东传统风格到希腊-罗马风格的过渡。纳巴特人从频繁的经商活动中获取并接纳了当时的潮流文化，并应用到自己的建筑装饰上去。有趣的是，据考古发掘出的石窟碑文，我们能发现，有着中东风格门前壁的石窟通常属于中间层次的政府官员，而高层官员、皇室贵族的石窟则以希腊-罗马风格的门前壁作装饰。这或许说明了当时的高层贵族希望以高尚、时尚的面貌来展示自己。

广布的生意网络同样为纳巴特人带来宗教上的改变。然而与别不同的是，这种所谓的改变，是把别人的东西拿过来简单直接地加在自己的神身上，而非进行教义改革，更非全盘推翻、转而信仰他人的神。

Qasr al-Bint Temple，建成于公元1世纪上半叶，佩特拉主要的神庙之一，敬拜对象是Dushara

The Temple of Winged Lions，公元1世纪，敬拜对象是Al-'Uzza

纳巴特的宗教崇拜属多神派系，最主要的两位神灵是Dushara和女神Al-'Uzza。神灵的化身和职能，随着时代的发展而越来越多样。以Dushara为例，他本来是附近一座山的神灵，后成为了太阳神，之后被皇室贵族们认做是统治者的守护神。在希腊化时期，纳巴特人从与古希腊和古罗马连结的商路中，给Dushara带来了一个额外身份——宙斯。也就是说，他们把自己的神和希腊的神当作是同一回事。被罗马征服后，Dushara又多了一份“职业”——酒神，是纳巴特人模仿希腊酒神Dionysus（狄俄倪索斯）而给加上的名衔。

早期的纳巴特人对这些神灵的表现方式是抽象的。人们在石壁上雕刻出一长条形的碑状石块，以之为神灵所寄并加以崇拜。这样的具有宗教性质的石块我们称之为Betyl。由于国内仍未对此有相关的学术研究，它还没有正式的中文译名，因此在这里我先称其为“圣石崇拜”。

图一

图二

图三

图四

图五

在纳巴特文化中，这些圣石会被雕刻在一个方形的石洞里头（图一），一个石洞里也可以同时刻有多个圣石（图二、图三）以供奉多位神灵。 后来，一些圣石还会以富有艺术性的门前壁作修饰（图三、图四、图五）。

图六，拟人化的圣石。摄于佩特拉博物馆

图七，发现于The Temple of Winged Lions的圣石，具有精致的人脸特征，相信表现的是女神Al-'Uzza。现可能被收藏于德国某博物馆。图自维基百科图库

值得注意的是，随着地区希腊化程度的加深，对偶像的表现也开始拟人化。圣石被加上了眼睛和鼻子（图六），之后更有了眉毛、嘴唇（图七），人脸特征越来越细致。

图七，Dushara神像头肩部分。摄于佩特拉博物馆

约公元前一世纪，由于王国统治者热衷并大力推广希腊-罗马艺术，圣石逐渐被拟人化的、具体的意象所代替。图七是一尊希腊风格的神像石雕，表现的是Dushara，出土于廊柱大街西端城门遗址。同时，再看看上面关于卡兹尼神殿的介绍，神殿门前壁的石雕像也是一个很好的例子，说明了以希腊-罗马风格所表现的、人性化的意象流行于纳巴特文化之中。

纳巴特国王Aretas III （统治年间公元前84年至公元前60或前59年）在希腊-罗马文化的推行上扮演了重要角色。他是一位有才能和有着高明的外交手腕的统治者，在他的治下，王国的疆域达到了极盛。他占领了原属于塞琉古王朝的大马士革，而为了使当地的人民臣服，他抛弃了自身的游牧部落文化，而接受并推广了在当时较为时尚的、上流的希腊—罗马文化，以“文明人”的形象进行统治。





[1]. 一些研究认为，鹰在当地是纳巴特主神——Dushara的化身，能把人的灵魂从肉体中带走
[2]. 希腊化时期，指的是从公元前336年亚历山大登基成为马其顿王开始，到公元前31年，由此前亚历山大所打下的江山所分裂而成的三个帝国：马其顿、塞琉古和托勒密全被罗马吞并为止的这段历史时期。在这段时期里，随着亚历山大的征服，希腊文化在东欧-西亚大陆上广泛传播
[3]. “石窟”这个词通常用在佛教建筑上。而佩特拉这里的建筑与佛教没有关系。之所以在此使用“石窟”一词，纯粹是为了更准确的描述这些建筑雕在山中、内有石室的特征，而这也是“石窟”一词最原始的解释。在此，我恳请学术界的朋友考虑把“石窟”一词从佛教建筑概念中剥离出来，让它更适用于其他的建筑描述中
[4]. 亚述，一个存在于公元前2500年到公元前612年的、位于美索不达米亚的古老国家