Jeffrey的旅行随笔

刻有墙壁浮雕的回廊。只有三大主殿的回廊才有浮雕  补充上昨天在普兰巴南印度庙所看到的浮雕。中央的湿婆神殿和旁边的梵天殿的回廊上刻着的浮雕是以《罗摩衍那》(Ramayana)故事为素材的。《罗摩衍那》是印度教“元祖级”作品，成书历史最早可追溯到公元前三百年，其对印度文化有着非常深远的影响。这是一个关于由毗湿奴转世的王子罗摩救妻杀魔王的故事。下面简单来看看这个以《罗摩衍那》为蓝本而制作的浮雕吧？ 《罗摩衍那》浮雕片段之一——邻国国王替女儿Sita选婿，要求众参与者拉开神弓。无人拉开，只有王子、同时也是这部剧的主人公Rama一下子却把弓猛拉开至断裂，从而抱得美人归 《罗摩衍那》浮雕片段之二—— 魔王Ravana设计掳走Sita，他命令手下化身小金鹿，把Rama从Sita身旁引开，而自己则趁机劫走Sita 《罗摩衍那》浮雕片段之三—— 寻找爱妻的Rama走到了猴子国求助，猴王考验Rama能力，Rama拿起弓，一箭就穿透了七棵树，取得了猴王的信任 《罗摩衍那》浮雕片段之四—— 猴王的手下、这部剧的主角之二、猴王的得力手下——神猴Hanuman（右上角），得知Sita就在斯里兰卡，于是大闹斯里兰卡，趁乱潜入并寻找Sita 《罗摩衍那》浮雕片段之五—— Sita不愿被Hanuman救走，她认为如果自己的夫君Rama真的在乎她，那就应该自己来救 《罗摩衍那》浮雕片段之六—— Rama组织的军队无法跨越印度洋而到达斯里兰卡，神猴Hanuman请求帮忙，众猴及鱼搭成浮桥以引渡Rama大军渡海 《罗摩衍那》浮雕片段之七—— 人魔两军激战，Hanuman参战，Rama射杀魔王Ravana 故事当然还未完结的，我这里只是摘其一些片段而已。故事有可能是以一次印度——斯里兰卡战争为素材创作的。然而若根据印度教的时间体系推算，则战争是发生在80多万年前，明显是不符合现时对人类历史的了解的。 神猴Hanuman（中文一作：哈奴曼，亦有称哈努曼）被历史学家们公认为孙悟空的雏形。

位于婆罗浮屠东南角的隐藏塔基（部分） 今天专门给自己留的时间，再去了一次婆罗浮屠了解浮雕，还找到了传说中的“隐藏塔基”，真是收获颇丰。如图就是隐藏塔基的一角。婆罗浮屠的最底层，也就是塔基，外头看着是没有任何浮雕的。在后来的一次考古中，考古人员意外发掘出了被现塔基所覆盖着的另一个刻有浮雕的塔基。为什么原塔基会被盖住？目前还未有定论。 这个隐藏塔基上的浮雕主题是“因果报应律”，描画的是众生的生前生后均受因果业报。而图中这一角我们也可以看到，在右面（感兴趣的朋友可放大图片观看），树下两人愁眉苦脸的，而周围有提供协助的，有耳朵听着窃窃私议的。不过可惜的是隐藏塔基的其他部分已被盖住，没法看到这些人的业报了。 婆罗浮屠的走廊。墙外和内壁都有浮雕 之前曾经介绍过婆罗浮屠共十层，顶三层为“无色界”，中间六层为“色界”，而底下的隐藏塔基则是“欲界”。除无色界外，其余两界的墙壁上均刻有浮雕。塔基的浮雕是“因果报应律”（见上面的介绍），往上一层是《普曜经》，叙说王子悉达多成佛的故事；中间两层是《本生经》，是佛陀、菩萨们得道前的生平事迹；而余下两层是《华严经》中的“五十三参”篇，说的是善财童子为求得解救众生之方法而游历天下、参拜五十三位贤者的经历。下面从这三份经书的故事浮雕中各抽出一幅给朋友看看。 浮雕片段一：《普曜经》中，悉达多结束游历回到皇宫，回想起之前在平民百姓之间所遇见的种种生老病死、又想到自己在宫中却不愁吃穿，便决定放弃优越生活而找寻能够帮助众生脱离苦海的方法 浮雕片段二：《本生经》中脍炙人口的“割肉喂鹰”的故事。留意国王肩上的一只小鸟，以及其左方的大树上有一只鹰 浮雕片段三：《华严经》“五十三参”篇中，善财童子正向一位贤者请教解救众生的道理。 佛教在印度孔雀王朝的阿育王时期得到了极大的发展。然而在阿育王死后，王国马上就四分五裂，伴随着西方外敌的入侵，印度陷入了饱受内忧外患的黑暗时期，直至近500年后笈多王朝的建立才终于再次稳定下来。这500年间，大量的印度人为了躲避战乱而移民至东南亚，从而使佛教和印度教在东南亚扎根发展。

普兰巴南大型印度寺庙群，建于9世纪，与婆罗浮屠是同时期的建筑。中间最大的是湿婆神庙，高达40多米。整个遗迹群都非常壮观 位于印尼日惹特区郊外的普兰巴南遗迹。图中是遗迹中心的三大主殿，所供奉的分别是三位印度教主神---湿婆(Shiva，毁灭者，图中间)、梵天(Brahma，创世者，图左边)以及毗湿奴(Visnu，秩序维护者，图右面)。中间的湿婆神殿是整个庙宇的核心，高达47米，在远处便能一眼看出，可见其造得相当雄伟。 庙宇建于公元9世纪，由当时在中爪哇岛东面、与夏连特拉帝国接壤的政权马塔兰(Mataram)王朝的皇帝Rakai Pikatan所建。值得注意的是，在皇帝Rakai Pikatan即位前，马塔兰是夏连特拉的附属国，而因为夏连特拉的国教为金刚乘佛教（可参见昨日对婆罗浮屠的介绍），马塔兰王朝也是以佛教作为主要宗教的。然而Rakai Pikatan却是一位印度教湿婆派系的崇拜者。他即位后通过迎娶当时的夏连特拉皇帝Samaratungga的女儿而参与到其宗主国宫廷的权力斗争中并顺利夺权，一下子成为了夏连特拉和马塔兰王国的皇帝。之后他把国教更改为印度教，并在婆罗浮屠以东约五十公里处兴建普兰巴南印度庙，以庆祝夺权的胜利、马塔兰王国地位的改变、以及印度教崇拜的回归。 而上面简单提到的这位夏连特拉皇帝Samaratungga，婆罗浮屠佛寺就是在他的在位期内建成的。夏连特拉此前通过与其西面的三佛齐王国联姻而壮大，借助三佛齐的政治影响力，把邻近的马塔兰王朝并为了附属国。 那么再说说这普兰巴南。这三座主殿的回廊上都是有浮雕石刻的，其中湿婆殿和梵天殿刻画的是印度教史诗《罗摩衍那》故事，而毗湿奴殿则刻画的是《薄伽梵往世书》故事。今天就费了很大的心机去搜集关于这些浮雕的资料（纯粹是因为我对印度教神话故事不熟悉。。），整理了好一个晚上。 看过我前一张图片的朋友应该能留意到有不少已倒塌的遗迹。事实上据统计，普兰巴南寺庙区共有两百多个大小庙宇，小庙宇分四圈，一层一层以三大主殿为中心环绕。这是根据印度教严谨的种姓制度设计出来的，种姓等级低的人只能在外圈的庙宇祭拜，而越高级的人越往里走，直至最高级（婆罗门）的人走到主殿参拜。后来由于经历重大地震，大多数庙宇已经损毁，所以现在的遗址满是碎石，这四层的小庙宇也早就没了踪影。 其实湿婆并不...

位于印尼中爪哇省的婆罗浮屠遗迹，这是我这次印尼之旅的主要目的地。婆罗浮屠是吉尼斯纪录世界上最大的佛教建筑。它约在公元825年建成，据考究，建造用时约75年。当时正值夏连特拉(Sailendra)王朝统治。夏连特拉是中爪哇岛上存在于7至11世纪的一个王朝，国力于8-9世纪时达到巅峰。其国教为“金刚乘”，为大乘佛教的一个分支，属于密宗 (所谓“密宗”，是指教义与修行方法只传授于教徒而不对外公开的宗教支派的集合，与“显宗”相对)。婆罗浮屠这座国家寺庙，无疑即是一座金刚乘建筑了。那么，当这些密宗无以为继、僧侣们逐渐退出历史的时候，教义自然是会丢失的，因此，在夏连特拉王朝统治结束的时候，婆罗浮屠被废弃，连同其建筑特征所蕴含的意义也就逐渐被世人所遗忘，成了未知。后来由于火山喷发造成的地质变动，这座巨型佛塔下沉并埋没在了密林之中，使之成为了一个流传于当地、继而是西方冒险者之间的传说了。直到19世纪被当时的英国殖民者发现，这座大佛寺才终于重见天日。然而遗憾的是，如前所说，其建筑布局、装饰的用意已失去了可供直接考究的源头，因此直到现在对于婆罗浮屠的历史考察仍存在争议。 她与长城、泰姬陵和吴哥窟并称为东方四大文明奇迹。塔不算高，约35米，然而占地面积很大，据资料所说达1.5公顷，应该是介乎于一到两个标准足球场之间。塔分10层，分三大主题。后面再来详细说说，供感兴趣的朋友了解。 底座是方形的。这座佛塔最与别不同的特点在于，一般来说建筑都是从平地而起、逐层修建，而婆罗浮屠佛塔则是直接建在山上，形象的说，就是给一座山穿上了外衣。非常特别。 可以看到塔顶有一个突起状的建筑，它是一个巨型的窣堵坡(Stupa)。 婆罗浮屠塔上，端坐在窣堵坡中的佛陀雕像 婆罗浮屠分为十层，底下的七层是以欲界和色界为主题的浮雕，而余下的、顶上的三层则是以无色界为主题的窣堵坡群落。每个窣堵坡中都有一座盘膝而坐、有着特别印相（手印、手势）的佛陀雕像。由于年代已久，个别窣堵坡已垮塌损坏，露出了里面的佛陀像（如图一）。留心的话可以看到窣堵坡的孔形状不尽相同，没错，其实顶上的三层中底下的第一、二层的窣堵坡，其孔是菱形状的，而最顶层的是方形状。我为此翻找过一些资料，得知这样的表现形式所寓意的是涅槃的过程：这些在无色界的佛陀们从刚进入无色界（菱形）到逐渐进入涅槃（方形），直至最后获得圆满（无孔，如中...